-
已满，如《法华玄义》云： 又众经咸云：道树师实智始满，起道树始施权智。今经（指《法华经》）明师之权实智在道树前久久已满。[22] 另外，有关佛弟子权实智问题，诸经认为二乘弟子不得入实智，亦不能...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455246192.html
-
勿念得 勿念失 勿念成 勿念败 勿念清 勿念浊 断诸念 一期念 意勿乱 常精进 勿岁计 勿日倦 立一念 勿中忽 除睡眠 精其意 常独处 勿聚会 避恶人 近善友 亲明师 视如佛 执其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482346326.html
-
是可以大悟的。 古人教人亲近明师，求善知识，其实善知识并没有什么口传心授的秘密法门，他们只是替人解粘去缚，把本来清净心上，被五欲杂秽所污染着束缚着的东西清除掉，这就是秘密。现在只要“执持名号，一心不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523946924.html
-
显示我同世间俗人一般具有盲目追求名师的性格，自己为此感到心伤，更显示高风亮节的禅师不是虚有其表的名师，而是道道地地的明师倍觉心欣。在此，就略记禅师这段忏罪因缘，以显扬禅师重律的德行。 帕奥禅师，法名...
法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046927.html
-
观修法均以悟尽圆觉为本。 10. 劝事离相明师，佛原本是精勤修行的成就，业惑也是缘生幻化本无需断，对境无心常在禅；无轨可则，无迹可依，必须触境离相，亲近悟道明师指点，如法奉行[24]。 p. 242 ...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347541.html
-
如言命、器，食、宝所成。 闻慧是必须“依圣言量”而不是一般的世间知识。这是指释尊的言教或经、律、论等三藏。这种言教，可以从“明师”或“瑜伽师”处听闻，也可以靠自己读诵三藏而得知。22因此，闻所成慧可...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html
-
方才认为参话头似乎打哑谜。一旦经过明师指导，深入研究，自会憬悟什么是“无语中有语，有语中无语”等与禅宗思维方法有关的推理。这与“有无”相关的还有文义的创新处，譬如： 云门宗圆明禅师上堂：“但参活句，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647859.html
-
人，或者未彻悟之人？由于我不能见之故，无法知道此人。眼既开了，例如西山之亮首座，毫厘不差，虽然被称为前方明师之人，今见之则多瞎眼。彼所知者，我悉知之；我所知者，彼不知也。[136] 禅师如此教示，...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html
-
赖师长的教授。而学佛者，明因识果，解脱出离，则更需明师的指导与栽培，所谓“以先知觉后知，以先觉觉后觉”者是。但真正的明师应具备五德。 ①多闻：谓于如来圣教，众多妙法，能善受持，广学多闻，所谓言善通利，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748291.html
-
中引文，与《中论》原文，略有差异。139页
授南岳慧思，慧思得法之后，弘化南方，传之智顗，遂开天台教学之基。《统记》之中，还对当时的其他几位禅师，作了一些评论：
当北朝齐魏之际，行佛道者：第一明师...
释慧开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548459.html